Santos y Beatos, de 14 al 19 de julio

                            14 de julio

      Francisco Solano (1549-1610)

San Francisco Solano nace en Montilla (Córdoba. España) el 10 de marzo del año 1549; es hijo de Mateo Sánchez Solano y Ana Jiménez. Después de comenzar su educación con los jesuitas, ingresa en la Orden en 1569. Cursa los estudios eclesiásticos en Loreto (Sevilla. España) y se ordena sacerdote en 1576. En 1581 es maestro de novicios en la Arruzafa (Córdoba). Parte para América en 1589. Desembarca en Perú y marcha a Tucumán (Argentina) con ocho franciscanos, donde reside hasta el año 1595. Explora las pampas y el Chaco Paraguayo y Uruguay. Posee don de lenguas y predicaba a los nativos con un crucifijo en la mano. Misiona además por el Río de la Plata, Santa Fe y Córdoba de Argentina. Después de catorce años es nombrado responsable de la Recolección franciscana (Convento de los Descalzos), que acababa de fundarse a las afueras de la ciudad de Lima (Perú), en la que se había iniciado la evangelización en 1531 por dominicos y franciscanos. Entregado a la oración y después de llevar una vida de austeridad y penitencia, muere el 14 de julio de 1610. El papa Clemente X lo beatifica en 1675 y Benedicto XIII lo proclama santo en 1726. En su tiempo vivieron en Lima Santo Toribio de Mogrovejo, Santa Rosa, San Martín de Porres y San Juan Macías.

Común de Pastores o Santos Varones

Oración. Señor, Dios nuestro, que, por medio de San Francisco Solano, llevaste al seno de tu Iglesia a muchos hombres de Hispanoamérica, por su intercesión y sus méritos llena nuestros corazones de tu amor y conduce a todos los que te ignoran al conocimiento del misterio de Cristo. Por nuestro Señor Jesucristo.

                        14.1 de julio

Angelina de Montegiove (1377-1435)

La beata Angelina nace en Montegiove (Orvieto. Italia) en 1377. Fundadora de las Hermanas Terciarias Franciscanas Regulares. A los 15 años de edad se casa con Juan de Terni, Conde de Civitella. Dos años después, Angelina queda viuda y dueña del castillo y las tierras de Civitella del Tronto. Ingresa en la Orden Franciscana Seglar. Rodeada de otras franciscanas transforma su casa en una comunidad. Recorre la comarca dando testimonio de Jesús crucificado y asistiendo a los pobres y enfermos. Es acusada de hechicería. Ladislao, rey de Nápoles, la procesa en Castelnuovo y la declara inocente, pero la echa de su reino. En 1397 dedica su casa/con-vento a Santa Ana. Es el primer convento de terciarias regulares con votos y clausura. En 1399, Angelina funda en Foligno el convento de Santa Inés y más tarde, los de Espoleto, Asís y Viterbo. En vida de la beata se crean once más. Muere a los 58 años de edad. El papa León XII aprueba su culto el 8 de marzo de 1825.

Común de Santa Mujeres

Oración. Dios, fuente de amor, que otorgaste a la beata Angelina el don de una especial humildad y caridad, concédenos seguir su ejemplo y conseguir la vida eterna. Por nuestro Señor Jesucristo.

                    15 de julio

Buenaventura de Bagnoreggio (1217-1274)

San Buenaventura –Juan de Fidanza– nace en Bagnoreggio (Viterbo. Italia). Ingresa en la Orden seducido por la sencillez y sabiduría de San Francisco y sus seguidores. Estudia en la Universidad de París, donde es discípulo de Alejandro de Hales, Juan de la Rochela y Odón Rigaldo. Enseña durante 10 años en París, y el 2 de febrero de 1257 es elegido General de la Orden, cargo que ejerce durante 18 años. Celebra capítulos generales y provinciales. Excluye de la Orden el rigorismo y la relajación, marcando las pautas de lo que será la vida franciscana de entonces. El papa Gregorio X (1271-1276) lo nombra cardenal y lo consagra obispo de Albano. Prepara el segundo concilio ecuménico de Lyón, en el que se realiza la unión de los griegos disidentes de la Iglesia de Roma. Muere el 15 de julio de 1274. El Papa mandó que todos los sacerdotes del mundo dijeran una misa por su alma. Escribe el Comentario a las Sentencias, las Cuestiones disputadas, el Breviloquio, El Itinerario de la mente a Dios, Sermones, etc., etc. Relaciona el agustinismo y la vida y el mensaje de Jesucristo, centro de la creación, y logra la síntesis más completa de la mística cristiana. El papa Sixto IV lo canoniza el año 1482. En 1588 lo proclama doctor de la Iglesia Sixto V, asignándole el título de Doctor Seráfico; León XIII lo declara príncipe de la mística, y Pío XII exhorta a los cultivadores de las ciencias eclesiásticas con palabras de San Buenaventura a unir el estudio con la práctica y la unción espiritual.

                                               Común Pastores o Doctore

Oración. Señor Dios, concede a cuantos hoy celebramos la fiesta de tu obispo San Buenaventura la gracia de aprovechar su admirable doctrina e imitar los ejemplos de su ardiente caridad. Por nuestro Señor Jesucristo.

                                 16 de julio

         Nuestra Señora del Carmen

Advocación de María, la Madre del Señor, cuyo escapulario, dado a San Simón Stock en el siglo XII, concede muchas gracias divinas a quien lo lleva. La fiesta está unida a la Orden Carmelitana. La Virgen del Carmen es Patrona de los hombres que trabajan en el mar.

Común de Santa María Virgen

Oración. Te suplicamos, Señor, que la poderosa intercesión de la Virgen María, en su advocación del monte Carmelo, nos ayude y nos haga llegar hasta Cristo, monte de salvación. Él, que vive y reina contigo.

              16.1 de julio

María Magdalena Postel (1756-1846)

Santa María Magdalena Postel nace en Barfleur (Normandía. Francia). Mueren sus padres siendo ella muy joven. Estudia en la abadía benedictina de Valognes. Durante la Revolución, en la que se persigue a los sacerdotes, se dedica a fundar escuelas para la educación y formación cristiana de las jóvenes pobres. Se le encarga administrar el Pan Eucarístico y guardar los vasos y ornamentos sagrados. Recoge a los sacerdotes perseguidos por la Revolución. En 1798 ingresa en la Orden Franciscana Seglar. En 1807 funda en Cherburgo situada en la Manche, en la región de Baja Normandía, la Congregación de las Hijas de la Misericordia, para la formación de las jóvenes pobres. Muere el 16 de julio de 1846. El papa Pío XI la canoniza el 24 de mayo de 1926.

Común de Vírgenes

Oración. Señor, tú que te complaces en habitar en los limpios de corazón, concédenos, por intercesión de Santa María Magdalena Postel, virgen, mostrar el camino de Jesucristo a los jóvenes, y que por tu gracia merezcamos tenerte siempre con nosotros. Por nuestro Señor Jesucristo.

                            18 de julio

Simón de Lipnica (1440ca-1482)

San Simón nace en Lipnica Murowana (Polonia), entre los años 1435-1440. Estudia en 1454 en la Academia Jaguellónica de Cracovia (Polonia). Después de la predicación de San Juan de Capistrano, San Simón, con otros diez compañeros, ingresa en el convento de Stradom en 1457. Es ordenado sacerdote en 1460. Proclama la Palabra en Tarnów, donde es Guardián, y en Stradom (Cracovia). Extiende la devoción al Nombre de Jesús como San Bernardino de Siena y San Juan de Capistrano,. En 1463, primero entre los Frailes Menores, ocupa el oficio de predicador en la catedral de Wawel. Peregrina a Tierra Santa y a Roma. Armoniza la predicación evangélica con el testimonio de la caridad. En los años 1482 y 1483 una epidemia asola Cracovia. La fraternidad del convento de San Bernardino se entrega al servicio de los apestados, por lo que muere el 18 de julio de 1482. El papa Benedicto XVI lo canoniza el 16 de diciembre de 2006.

Común de Pastores o de Santos Varones

Oración. Señor, luz de tu pueblo y pastor de los hombres, que, dentro de la Iglesia, has confiado a San Simón la misión de apacentar a tu pueblo con su predicación y de iluminarlo con su vida y su ejemplo, concédenos, por su intercesión, guardar íntegro el don de la fe que nos legó su palabra y seguir el camino que nos marcó su ejemplo. Por nuestro Señor Jesucristo.

19 de julio

Juan de Dukla (1414-1484)

San Juan de Dukla nace en el año 1414 en Dukla (Polonia), cerca de las fronteras de Eslovaquia y de Ucrania. Entra en la Custodia de los Frailes Menores de Rusia (Rutenio). Ordenado sacerdote, evangeliza los territorios de las actuales repúblicas de Ucrania, Moldavia y Bielorrusia. Evangeliza siguiendo a Jesucristo pobre y crucificado. En la homilía de su canonización afirma Juan Pablo II: «Juan se ganó la fama de sabio predicador y de celoso confesor. Acudían a él en gran número las personas sedientas de sana doctrina de Dios, para escuchar sus predicaciones o para buscar consuelo y consejo en el confesonario. Se hizo famoso como guía de almas y prudente consejero de muchos». Además de la tarea pastoral, ejerce responsabilidades dentro de la Orden. Es superior de la fraternidad de Krosno, y de la custodia de Leópoli. Se queda ciego al final de su vida. Muere el 29 de septiembre de 1484 en Leópoli (hoy, Lvov, Ucrania). Es enterrado en el convento franciscano Dukla. El papa Clemente XII aprueba su culto el 21 de enero de 1733, y lo proclama copatrono de Polonia y del gran ducado de Lituania el 5 de septiembre de 1739. El papa Juan Pablo II lo canoniza en Krosno (Polonia) el 10 de junio de 1997.

Común de Santos Varones

Oración. Señor, tú que otorgaste a San Juan de Dukla la gracia de imitar con fidelidad a Cristo pobre y humilde, concédenos también a nosotros, por su intercesión, la gracia de vivir fielmente nuestra vocación, para que así tendamos a la perfección que tú nos has propuesto en la persona de tu Hijo. Que vive y reina contigo.

                  19.1 de julio

Pedro Crisci de Foligno (1243ca.-1323)

El beato Pedro Crisci, de la Orden Franciscana Seglar, nace en Foligno (Perugia. Italia) hacia el año 1243. A los 30 años vende todos sus bienes, los distribuye entre los pobres y se entrega a Jesucristo pobre y crucificado (cf. Mc 10,17-30). Peregrina a Roma y Tierra Santa. Se refugia en el campanario de la catedral de Foligno llevando una vida de oración y penitencia al estilo de la beata Ángela de Foligno y Santa Clara de Montefalco. Muere en Foligno el 19 de julio de 1323. Juan Gorini de San Geminiano OP escribe una vida del beato Pedro. Es enterrado en la catedral de Foligno. Se le dedica una capilla en 1385. El papa Bonifacio IX aprueba su culto en 1400.

Común de Santos Varones

Oración. Señor, tú que otorgaste al beato Pedro Crisci la gracia de imitar con fidelidad a Cristo pobre y humilde, concédenos también a nosotros, por su intercesión, la gracia de vivir fielmente nuestra vocación, para que así tendamos a la perfección que tú nos has propuesto en la persona de tu Hijo. Que vive y reina contigo.

W. Kasper. La Iglesia Católica

                                                Iglesia Católica. Esencia, realidad, misión.

            Walter Kasper

Bernardo Pérez Andreo

Instituto Teológico OFM

Pontificia Universidad Antonianum

El Cardenal Kasper ha completado su labor teológica iniciada con Jesús el Cristo y El Dios de Jesucristo con esta eclesiología que viene a culminar el proceso teológico que desemboca en la reflexión sobre la Iglesia tras la reflexión sobre Jesús y Dios. Sin embargo, no se trata de una eclesiología al uso, antes bien, es bastante especial. En primer lugar porque dedica más de 50 páginas a contar su periplo en el Iglesia, desde su formación juvenil en las filas de la  Liga Nueva Alemania, hasta su misión episcopal, poniendo el acento en lo mucho y bueno que la ha vivido en la Iglesia y con la Iglesia, de ahí su amor por ella, amor que resulta imprescindible para realizar una eclesiología que no sea solamente una sociología aséptica, científica, que dé los resultados de un devenir histórico. La historia es muy importante, pero la Iglesia no es sólo historia, hay una esencia sin la cual es imposible comprenderla adecuadamente; esta esencia es el amor que Dios mismo pone en ella y el que el eclesiólogo debe sentir para captar con profundidad la dimensión real de la Iglesia.

Tampoco es una eclesiología al uso porque ha pasado por los jalones de la eclesiología del siglo XX, el siglo de la Iglesia, y es capaz de hacer una eclesiología para el siglo XXI, para el tercer milenio. Asume la eclesiología Conciliar, especialmente tras el Sínodo de 1985, que presidió Kasper y en el que se propuso la eclesiología de comunión como el corazón de la eclesiología Conciliar. Asume también las corrientes críticas y aperturistas que, entre otros el mismo Kasper propició como obispo y Cardenal. Asume, al fin, la gran tradición que la Escuela de Tubinga, donde se formó, la Nouvelle Théologie y las propuestas posconciliares de Von Balthasar o De Lubac, todo ello unido a una labor de trabajo ecuménico llevado a cabo en Roma y a su amplia preocupación por el diálogo con el mundo moderno. Se trata, por tanto, de una eclesiología que ha hecho de la crisis de la Iglesia el centro de su preocupación. Esta crisis no es algo venido de fuera, sino, como el propio Cardenal indica, es una crisis íntima, forma parte del ser eclesial en el siglo XX y XXI y se manifiesta en la reducción evidente y alarmante de la asistencia al culto dominical, el acceso a los sacramentos y las vocaciones, todo ello debido, en buena medida, a la debilitación de la familia como lugar de transmisión de la fe.

Muchos han creído que la crisis de la Iglesia católica se podría solucionar abriendo ciertas normas que estarían constriñendo su vida interna, como podría ser la cuestión del celibato sacerdotal o el sacerdocio femenino. Sin embargo, iglesias evangélicas que permiten la consagración sacerdotal de mujeres y no tienen el celibato obligatorio, no están mejor que la Iglesia católica. El problema debe estar en otro lugar, aunque en estos temas sea necesario tomar medidas distintas a las actuales y en la línea de la Tradición.

Otros, por el contrario, piensan que la solución a los problemas de la Iglesia en la época actual está en volver a lo que piensan que son las esencias eternas de la Iglesia. Es decir, retraernos a la situación previa al Concilio. Esto no es más que un suicidio a cámara lenta. El constantinismo ha llegado a su fin y quien no quiera verlo está gravemente lastrado por la peor de las patologías posibles: la añoranza del pasado y el miedo neurótico al futuro. Como una especie de coincidentia oppositorum, tanto los posmodernos como los ultramontanos acaban por negar la esencia de la Iglesia: ser la presencia sacramental del amor salvífico divino en el mundo. Sea porque se amuralle la Iglesia, sea porque se diluya en lo social, el resultado es el mismo: la pérdida de su esencia, de su realidad y de su misión, las tres características que hacen de esta eclesiología una reflexión católica.

La propuesta de Kasper en este libro es exponer los rasgos básicos de la Iglesia católica y meditar sobre su esencia, la realidad y la misión a un tiempo. La Iglesia es puesta a la luz de la cuestión de Dios y del mensaje del Reino de Dios. Sólo así la Iglesia será el instrumento eficaz para la salvación del mundo. No se trata de mirarse al ombligo ni de negar lo esencial. El Cardenal Kasper se propone contribuir a la renovación de la Iglesia, pues “sólo por la vía de la purificación y la renovación, puede la crisis volverse kairós, y sólo así cabe que se haga realidad un Pentecostés renovado” (p.64), como creemos que estamos viviendo con el Papa Francisco, quien está aplicando a la Iglesia muchas de las propuestas que Kasper ha planteado en su ministerio y que se pueden encontrar en esta obra.

La segunda parte de la obra, tras el periplo que hemos descrito, pretende exponer los rasgos fundamentales de la eclesiología católica. Par ello, se divide en siete capítulos. Los dos primeros son de consideraciones previas y contextualización de la Iglesia en la historia de salvación. Es imposible entender la Iglesia católica sin situarla dentro del plan salvífico divino, dentro del proyecto del Reino de Dios. Es fundamental situar a la Iglesia a nivel de lo instrumental, no de las realidades finales, como lo hizo la eclesiología constantiniana de cristiandad. El proyecto del Reino es el centro sobre el que gira el ser eclesial, asentado esto, puede pasarse al tercer capítulo, La esencia de la Iglesia, donde se propone la triada conciliar: Pueblo de Dios, Cuerpo de Cristo, Templo del Espíritu, y concluye con la realidad de María como modelo de Iglesia, tal como hace Lumen Gentium. El capítulo cuarto propone las Notas esenciales de la Iglesia de Jesucristo, a saber, unidad, santidad, catolicidad y apostolicidad, pero lo hace desde la perspectiva ecuménica que atraviesa toda la obra.

El capítulo cinco aborda la figura concreta de la comunión eclesial: sacerdocio común, misión de los laicos, el puesto de la mujer en la Iglesia, los ministerios como servicios de comunión, el ministerio petrino, la colegialidad, la relación de la Iglesia y las iglesias y, por fin, el monacato y las órdenes religiosas. Con esto se llega al sexto capítulo, Iglesia misionera y dialógica, donde se establece la misión como un diálogo con los hermanos separados, las otras religiones y el mundo actual. La misión de la Iglesia no es hacer católicos, convertir al mundo, es que la salvación de Dios se extienda por el mundo, que el Reino se construya y esto se logra mediante el amor de Dios y su extensión en el diálogo, una expresión concreta de aquél amor. Esta es la propuesta del séptimo y último capítulo, ¿A dónde conduce el camino de la Iglesia? Conduce, claro está, a la esperanza de un renovado pentecostés. La reflexión del Cardenal Kasper se hace en el camino de una Iglesia peregrina. Esta concepción peregrinante de la Iglesia, que para algunos es la nota esencial que el Concilio propuso para la Iglesia, es la clave para comprender su ser instrumento de Dios para la salvación del mundo. La Iglesia se sabe en manos de Dios porque ella no es el fin último, el fin es la salvación expresada en el concepto del Reino de Dios, esta es la esencia de la Iglesia, la realidad vivida y la misión que tiene como tarea.

Ediciones Sígueme, Salamanca 2013, 519 pp, 15 x 23,5 cm.

Domingo XV (B): Los envió de dos en dos

                                                       DOMINGO XV (B)

Lectura del santo Evangelio según San Marcos 6,7-13.

En aquel tiempo llamó Jesús a los Doce y los fue enviando de dos en dos, dándoles autoridad sobre los espíritus inmundos. Les encargó que llevaran para el camino un bastón y nada más, pero ni pan ni alforja, ni dinero suelto en la faja; que llevasen sandalias, pero no una túnica de repuesto.

Y añadió: -Quedaos en la casa donde entréis, hasta que os vayáis de aquel sitio. Y si un lugar no os recibe ni os escucha, al marcharos sacudíos el polvo de los pies, para probar su culpa. Ellos salieron a predicar la conversión, echaban muchos demonios, ungían con aceite a muchos enfermos y los curaban.

1.- En el mismo momento que el hombre se rebela contra Dios,  Dios establece el plan para salvarle. Lo quiere tanto, que no puede ni abandonarlo ni dejarle que se destruya a sí mismo. Elige a un pueblo; del pueblo nace el enviado que proclama definitivamente el amor salvador del Señor. Israel anuncia la salvación y Jesús la inicia en la vida humana, iniciación que debe proseguir en la historia por medio de su Espíritu. Y el Espíritu hace que la comunidad que prosigue la salvación hasta el fin del mundo deba estar convencida que es enviada, como Jesús, por Dios; que el impulso y la capacidad para llevar a cabo la salvación la da el Señor. En definitiva, la vida nueva que ofrecemos de  parte del Señor se ha introducido en la violencia y muerte que origina el poder humano. Es la buena noticia que debemos proclamar.

2.- La vida nueva, el hombre nuevo, nacido de Dios y mostrado en la historia de Jesús hay que transmitirlo sin exhibiciones de triunfalismo o poder alguno. Jesús lo dice muy claro: ni pan, ni alforja, ni dinero, etc. La comunidad cristiana tiene que enmendar enseguida el plan de Jesús, como Pablo el suyo, pues los dos creían que el fin del mundo era inminente (Lc 20,36: «Cuando os envié sin bolsa, ni alforja, ni sandalias, ¿os faltó algo?». Dijeron: «Nada». «Pero ahora, el que tenga bolsa, que la lleve consigo, y lo mismo la alforja; y el que no tenga espada, que venda su manto y compre una»; Pablo: 1 y 2 Tesalonicenses). Pero ello no significa que se substituya la forma sencilla y humilde de vivir y anunciar la salvación; se cambiará cuando venga su presencia plena en la creación.

3.- La comunidad es la responsable de la evangelización. Cada uno de nosotros lo es cuando somos conscientes de nuestra filiación divina y dimensión fraterna, es decir, que pertenecemos a la comunidad de salvados. Cada uno en sí mismo no puede ser responsable de la misión. Somos todos y, a la vez, cada uno en la medida que es un hermano de la fraternidad local o universal cristiana. Y con las formas que Jesús indica a los Doce o Pablo le dice a la comunidad de Corinto: «Yo mismo, hermanos, cuando vine a vosotros a anunciaros el misterio de Dios, no lo hice con sublime elocuencia o sabiduría, pues nunca entre vosotros me precié de saber cosa alguna, sino a Jesucristo, y este crucificado.  También yo me presenté a vosotros débil y temblando de miedo; mi palabra y mi predicación no fue con persuasiva sabiduría humana, sino en la manifestación y el poder del Espíritu» (1Cor 2,2-5)

Domingo XV (B): Los envió de dos en dos

DOMINGO XV (B)

Lectura del santo Evangelio según San Marcos 6,7-13.

En aquel tiempo llamó Jesús a los Doce y los fue enviando de dos en dos, dándoles autoridad sobre los espíritus inmundos. Les encargó que llevaran para el camino un bastón y nada más, pero ni pan ni alforja, ni dinero suelto en la faja; que llevasen sandalias, pero no una túnica de repuesto.

Y añadió: -Quedaos en la casa donde entréis, hasta que os vayáis de aquel sitio. Y si un lugar no os recibe ni os escucha, al marcharos sacudíos el polvo de los pies, para probar su culpa. Ellos salieron a predicar la conversión, echaban muchos demonios, ungían con aceite a muchos enfermos y los curaban.

1.- Jesús envía a sus discípulos para expulsar demonios y curar enfermos, como él empezó su ministerio en la sinagoga de Cafarnaún (cf. Mc 1,21-26). Con ello amplía y prolonga su misión. La acción de vencer a Satanás, la alternativa de Dios, declara la presencia del Reino y, con la presencia, la urgencia de proclamarla a los cuatro vientos, porque el fin del mundo se acerca, al menos como dominio predominante del mal, y es urgente anunciarlo. Por eso, hay que dejar de lado los medios necesarios para un viaje ordinario: prescindir del bastón para apoyarse y defenderse en el camino, de la alforja para guardar los alimentos, del pan para alimentarse, del dinero para solventar cualquier necesidad, de la túnica de repuesto para protegerse del frío de la noche, etc. Es la manera de acreditar el mensaje y exhibir su total dependencia de Dios.

2.- Cuando los Doce expulsan demonios y curan, no son simples acciones ad extra, sino que es un reflejo de sus actitudes vitales que, como las de Jesús, representan el Reino. El desempeño de la misión tiene su primer acto en la elección, el que Jesús llame junto a sí a los Doce. Y  la elección lleva consigo «que convivieran con él» (Mc 3,14). Las relaciones que mantienen entre sí reproducen la conducta que Jesús tiene con ellos y fomenta entre ellos, y todo el grupo transido por la filiación simboliza la decisión divina de salvación que transmite el Reino. Los comportamientos y las actitudes que los funda son decisivos para hacer creíble la misión, ya que su convivencia encarna la relación nueva que Dios ha establecido con los hombres y que son destinatarios de su ministerio.

           

               3.- La misión de proclamar la presencia del bien en la historia humana y que dicha proclamación sea acompañada por el testimonio de vida, sigue siendo esencial para la relevancia del cristianismo. Los creyentes no podemos ni dedicarnos solamente a la vivencia personal de la presencia divina siguiendo un camino individual y comunitario de salvación, ni tampoco podemos prescindir del testimonio personal y comunitario para proclamar exclusivamente que el bien se impone al mal.  Las dos cosas son relevantes en los cristianos, por se explican entre sí: nuestra vida testimonia y hace el bien y la palabra expresa el porqué, lo explica y proclama.

Espíritu Santo. VII

            ESPÍRITU SANTO

                                                                                            VII

                                        

           

            El proceso humano de desligarse del mal y caminar a la luz del amor, de configurarse con la persona y misión de Jesús, se hace en el Espíritu, que habita en la interioridad humana (cf. Rom 8,9-11). Él une al creyente en Cristo dándole la identidad de hijo de Dios (cf. Rom 8,14-16) y la posibilidad para serlo, pues graba en el corazón la ley de Cristo (cf. Gál 6,2; 1Cor 9,21), que no es otra sino el amor (cf. Gál 5,6.14), el amor de Dios (cf. Rom 5,5), y todos los valores que se derraman de él: «gozo, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, modestia, dominio propio» (Gál 5,22; Ef 5,9). Por eso, el Espíritu es el que reúne a los cristianos concediéndoles la paz (cf. Gál 5,21) y la libertad (cf. Gál 5,18), y también los incorpora al cuerpo glorioso, resucitado del Señor (cf. 1Cor 6,17), dispensándoles la vida eterna (cf. Gál 6,8).

           

Con la experiencia del Espíritu de «Cristo» o del «Señor» (cf. Rom 8,9; 2Cor 3,17), que actúa la vida nueva, Pablo parte de este principio: «Por eso doblo la rodilla ante el Padre, de quien toma nombre toda familia en cielo y tierra, para que os conceda por la riqueza de su gloria fortaleceros internamente con el Espíritu, que por la fe resida Cristo en vuestro corazón, que estéis arraigados y cimentados en el amor, de modo que logréis comprender, junto con todos los consagrados, la anchura y longitud y altura y profundidad, y conocer el amor de Cristo, que supera todo conocimiento. Así os llenaréis del todo de la plenitud de Dios» (Ef 3,14-19; cf. 1,15-21). Esto lo desarrolla en tres etapas: abandono de la existencia fundada en el poder gracias a la fe y al amor de Cristo y a Cristo, muerto y resucitado; Cristo crea el sentido y el centro de la vida porque vehicula la salvación de Dios; y la configuración con él, que se hace gracias al Espíritu, inicia la salvación en esta vida y termina en la futura de resurrección.

           

Pablo lo resume en un párrafo de su carta dirigida a los cristianos de Filipos: «Más aún, todo lo considero pérdida comparado con el superior conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor; por el cual doy todo por perdido y lo considero basura con tal de ganarme a Cristo y estar unido a él. No contando con una justicia mía basada en la ley, sino en la fe de Cristo, la justicia que Dios concede al que cree. ¡Oh!, conocerle a él y el poder de su resurrección y la participación en sus sufrimientos; configurarme con su muerte para ver si alcanzo la resurrección de la muerte» (Flp 3,8-11). El conocimiento de Cristo se entiende como una relación personal, como una revelación personal: quien elige es Dios por medio de Cristo, quien obedece es el hombre; y la comunión con Cristo conduce a reconocer su «señorío» en orden a la salvación. Si esto es así, es lógico que dé por pérdida toda su fe anterior en la justicia de la ley, en la autosuficiencia que lleva pareja una vida dirigida según las tradiciones emanadas de la ley. Pablo desea que Dios le encuentre en Cristo al final de sus días y, además, los cristianos le encuentren en Cristo en la vida presente para aprender a caminar en la vida «nueva» que él ofrece. Y para ello no existe problema alguno, ya que para llevar a cabo la vida «nueva» Dios ha conferido su potencia de gracia, su relación de amor, a Cristo con la Resurrección. Así es posible superar todas las situaciones de la vida provenientes del hombre «viejo», de la debilidad humana (cf. 2Cor 12,9-10), que impiden caminar en la senda del Señor (cf. Flp 1,21). La comunión con Cristo lleva aparejada, por una lado, la participación en sus sufrimientos, en su cruz, en la que quedan fijados todos los males de esta vida y que Pablo los considera muertos en la muerte de Jesús, impotentes para significar algo en la vida «nueva» (cf. Rom 6,6; 8,3; Gál 2,19; 2Cor 4,10); y la comunión con Cristo, por otro lado, entraña la pertenencia a la vida de resurrección que alcanzará todo su esplendor en la plenitud de los tiempos.  

Santos Beatos del 7 al 13 de julio

7 de julio

Oddino Barotti (1344-1400)

El beato Oddino, de la Orden Franciscana Seglar, nace en Fossano (Cuneo. Italia) el año 1344. Cursa los estudios eclesiásticos y es ordenado sacerdote en 1368. Se entrega a las labores pastorales de la parroquia que se le encomienda. Viaja a Tierra Santa, donde es secuestrado por un tiempo. Vive la pobreza extrema y se entrega por entero a las familias y personas necesitadas. Edifica cuatro capillas en los cuatro puntos cardinales, (dedicadas a San Lázaro, San Bernardo, San Esteban y San Pedro), para que la cruz salvadora abrace la ciudad de Fossano. Reedifica la Colegiata de San Juvenal. Cuida a los enfermos de la peste en el Piamonte en 1382. Muere el 7 julio de 1400, contagiado por la peste. El papa Pío VII lo beatifica en 1808.

Común de Santos Varones

Oración. Señor Dios, tú nos has revelado que toda la ley se compendia en el amor a ti y al prójimo; concédenos que, imitando el amor a los enfermos del beato Oddino, podamos ser un día contados entre los elegidos de tu reino. Por nuestro

8 de julio

Gregorio Grasi y Compañeros, Mártires de China (†1900)

Los bóxers forman un grupo radical chino que se propone expulsar a los extranjeros que dominan su economía y su política. Originan las guerras del opio contra Gran Bretaña (1839-1842 y 1856-1860) y contra Japón (1894-1895). En 1899 promueven una persecución contra los misioneros de la Iglesia católica en el norte del país. Asesinan a muchos misioneros y destruyen toda la labor que habían realizado durante muchos años para el bien del pueblo. Treinta de ellos pertenecen a la Familia Franciscana: Juan de Triora muerto en 1816, y 29 en1900. San Gregorio Grassi y 25 compañeros inmolan sus vidas por la fe en Taiyuanfu, en la región de Shansi, el 9 de julio. Días antes y en el Hunan Meridional son martirizados San Antonino Fantosati y dos compañeros suyos. De estos 29 mártires, ocho son frailes menores (tres obispos, cuatro sacerdotes y un hermano laico); siete, hermanas Franciscanas Misioneras de María; once, franciscanos seglares chinos, cinco de los cuales son seminaristas; y tres, fieles laicos chinos. Del Vicariato de Shansi martirizan a GREGORIO GRASSI (1833-1900), Vicario Apostólico; recibe el hábito en Montiano (Forlí. Italia) el 2 de noviembre de 1848; estudia en Bolonia y Roma y marcha a China en 1860; evangeliza en Tee-yuen-sien y Taiyuanfu. FRANCISCO FOGOLLA (1839-1900), Obispo coadjutor de Mons. Grassi; viste el hábito en 1858 y es ordenado sacerdote en 1863; llega a China en 1868; rector del seminario y Vicario General de la misión de Lun-gan-fu. ELÍAS FACCHINI (1839-1900), profesa el 1 de noviembre de 1859, y es ordenado sacerdote en diciembre de 1864 en Ferrara; superior y maestro de novicios en Tun-el-koun; rector del seminario mayor de Taiyuanfu. TEODORICO BALAT (1854-1900). El 29 de junio de 1880 viste el hábito franciscano en Pau y profesa en Woodlands en 1981; llega a China en 1884 y al año siguiente a Taiyuanfu; desempeña las siguientes funciones: profesor en el seminario menor, maestro de novicios, ecónomo de la misión y capellán de las religiosas Franciscanas Misioneras de María y del orfanato. ANDRÉS BAUER (18661900). Viste el hábito en Clevedon (Inglaterra) el 12 de agosto de 1886. Después de un tiempo fuera de la Orden recibe de nuevo el hábito en 1895 en Amiens; el 4 de mayo de 1899 Andrés llega a Taiyuanfu; es enfermero y se ocupa de los enfermos con extrema solicitud. JUAN TCHANG (1877-1900). Seminarista; a los 11 años entra en el seminario, primero en Ko-lao-kou y luego en Taiyuanfu, donde inicia los estudios teológicos. PATRICIO TONG (1870-1900). Seminarista. En 1882 estudia en el seminario menor; más tarde va a al seminario mayor de Taiyuanfu. FELIPE TCHANG (1880-1900). Seminarista desde 1896 y más tarde va al seminario mayor de Taiyuanfu. El 1 de octubre del año 2000, el papa Juan Pablo II los canoniza; antes habían sido beatificados por el papa Pío XII el 24 de noviembre de 1946.

Común de Mártires

Oración. Oh Dios de misericordia, que quieres que to-dos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad, concédenos, por la intercesión del obispo San Gregorio y de sus compañeros mártires, que todos los pueblos te reconozcan como Dios verdadero, y a Jesucristo como tu enviado para la salvación del mundo. Que vive y reina contigo.

8.1 de julio

Antonino Fantosati y Compañeros, Mártires de Hunan (†1900)

Los «bóxers» de China sacrifican en 1900 a ANTONINO FANTOSATI (1842-1900). Obispo. Ingresa en la Provincia Franciscana de Asís y es ordenado sacerdote en 1865. En octubre de 1867 parte para China. Reside en Hupeh, sede del Vicariato; en Lao-ho-kow, desempeña el cargo de Administrador Apostólico del Alto Hupeh; en 1892 es nombrado Vicario Apostólico del Hunan Meridional. JOSÉ MARÍA GAMBARO (1869-1900). Sacerdote. El 27 de septiembre de 1886 entra en la Provincia franciscana de Piamonte; llega a China en marzo de 1896; es destinado a Hunan Meridional, a Yen-tchiou. El 1 de octubre del año 2000, el papa Juan Pablo II los canoniza; antes habían sido beatificados por el papa Pío XII el 24 de noviembre de 1946.

Común de Mártires

Oración. Oh Dios de misericordia, que quieres que to-dos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad, concédenos, por la intercesión del obispo San Antonino y de sus compañeros mártires, que todos los pueblos te reconozcan como Dios verdadero, y a Jesucristo como tu enviado para la salvación del mundo. Que vive y reina contigo.

8.2 de julio

María Clara Nanetti y Compañeras, Mártires de China (†1900)

Los «bóxers» de China asesinan en 1900 a siete Franciscanas Misioneras de María, que son las protomártires de su Congregación. Monseñor Francisco Fogolla, obispo coadjutor en Chan-Sí convence a María de la Pasión, Superiora general y fundadora de la Congregación, para que abra una misión. Llegan a China 1899 y se instalan en Taiyuanfu. Y allí mismo, junto con Gregorio Grassi y compañeros franciscanos, inmolan sus vidas en testimonio de la fe en Cristo. Todas ellas son beatificadas por Pío XII en 1946, y canonizadas por Juan Pablo II el año 2000. MARÍA HERMINIA DE JESÚS (Irma Grivot: 1866-1900). Nace en Beaume (Dijon. Francia); responsable de la comunidad. En 1894 inicia el prenoviciado en Vanves (Francia) y el noviciado en Los Châtelets (Francia); es superiora de las comunidades de Vanves y Marsella. En Taiyuanfu cuida con extrema delicadeza y caridad a los enfermos. MARÍA DE LA PAZ (Marianna Giuliani: 1875-1900). Nace en L’Aquila (Abruzos. Italia). En 1892 comienza su noviciado; reside en París, Vanves, Austria; se entrega por completo a la misión y muere con 24 años. MARÍA CLARA (Celia Nanetti: 1872-1900); nace en Santa María Magdalena (Rovigo. Italia); en 1892 entra al prenoviciado; en abril del mismo año comienza el noviciado; sirve a los cristianos huérfanos y responde a toda clase de exigencias de la misión. MARÍA DE SANTA NATALIA (Jeanne-Marie Kerguin: 18641900). Nace en Belle-Isle-en-Terre (Bretaña. Francia). En 1887 inicia el noviciado; es destinada a París y Cartago; trabaja ordeñando vacas en la granja, además de lavar la ropa. MARÍA DE SAN JUSTO (Anne Moreau: 1866-1900). Nace en La Faye (Poitou-Charentes. Francia). Ingresa en el noviciado en 1890; trabaja en Vanves en la imprenta y, además, hace zapatos para las hermanas, y mil pequeños trabajos que ayudan al sostenimiento económico de la comunidad, labores que continúa en la misión de Oriente. MARÍA ADOLFINA (Anne Dierkx: 1866-1900). Nace en Ossendrecht (Noord-Brabant. Holanda). En 1893 entra al noviciado en Amberes (Bélgica); se entrega a los trabajos más humildes y duros de la comunidad. MARÍA AMANDINA (Pauline Jeuris: 1872-1900). Nace en Herk-la-Ville (Limbourg. Bélgica). De la OFS en 1887. Entra en Amberes al noviciado; misionera en Ceylán/Sri-Lanka; vive en Marsella; cuida a los enfermos en el hospital de Taiyuanfu.

Común de Mártires

Oración. Oh Dios de misericordia y perdón, que quieres que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad, concédenos, por la intercesión de Santa María Clara y de sus compañeras mártires, que todos los pueblos te reconozcan como Dios verdadero, y a Jesucristo como tu enviado para la salvación del mundo. Que vive y reina contigo.

8.3 de julio

Mártires de China de la Orden Franciscana Seglar (†1900)

Los «bóxers» de China en 1900 martirizan a los siguientes franciscanos seglares, catequistas y servidores de la misión franciscana de Taiyuanfu: TOMÁS SEN-KI-KUO (1851-1900), asistente de Mons. Grassi. SIMÓN TCHENG (1854-1900), fámulo de Mons. Fogolla. PEDRO U-NGAN-PAN (1860-1900), fue seminarista; profesor. FRANCISCO TCHIANG (1840-1900), agricultor y portero del orfanato regido por las Franciscanas Misioneras de María. MATÍAS FAN-TE (1855-1900), vigilante del Vicariato Apostólico. JAIME YEN-KUN-TUN (1855-1900), agricultor, cultiva las hortalizas para los misioneros, las hermanas, el seminario y el orfanato de la Santa Infancia. PEDRO TCHIANG (1849-1900), se le encarga los trabajos extraordinarios de la misión. Con pasión casi religiosa prestaba toda su colaboración y asiduo a las funciones religiosas. PEDRO WANG (1870-1900), cocinero en el seminario de Taiyuanfu. JAIME TCHUEN-SIN (†1900), sirviente de la Misión Franciscana.

Común de Mártires

Oración. Oh Dios de misericordia y perdón, que quieres que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad, concédenos, por la intercesión de los mártires, que todos los pueblos te reconozcan como Dios verdadero, y a Jesucristo como tu enviado para la salvación del mundo. Que vive y reina contigo.

9 de julio

Nicolás Pick y Compañeros, Mártires de Gorcum (†1572)

La Reforma Calvinista lucha contra aquellos católicos que son fieles a la Eucaristía según la concepción defendida en el Concilio de Trento y defienden el Primado del Obispo de Roma. Un grupo de calvinistas entran en Gorcum (Holanda) en 1572 y apresan a los franciscanos del convento de aquella ciudad, además de otros religiosos y sacerdotes. Después de pasearlos por las aldeas y pueblos vecinos, los torturan e invitan a abandonar la fe católica en Brielle, ciudad de la Holanda Meridional. El 9 de julio de 1572 son ahorcados y descuartizados. Los mártires son un dominico, dos premonstratenses, un canónigo regular de San Agustín, cuatro sacerdotes seculares y once franciscanos. Éstos son: NICOLÁS PICK (1534-1572), guardián; JERÓNIMO DE WEERT (15221572), vicario; los sacerdotes NICASIO DE HEEZE (1522-1572), TEODORO VAN DER EEL (1499-1572), WILLEHALD DE DINAMARCA (1482-1572), GODOFREDO DE MELVEREN (1512-1572), ANTONIO DE WEER (1522-1572); ANTONIO DE HOORNAERT (1548-1572) y FRANCISCO VAN ROOY (1548-1572); y los hermanos PEDRO DE ASSCHE (1530-1572) y CORNELIO DE WIJK. El papa Pío IX los canoniza el 29 de junio de 1867.

Común de Mártires

Oración. Dios de bondad, que has premiado el martirio de tus santos Nicolás, Willaldo y compañeros con la gloria eterna, concédenos imitar su constancia en la fe y recibir el premio que ellos consiguieron. Por nuestro Señor Jesucristo.

9.1 de julio

María Petkovic de Jesús Crucificado (1892-1966)

La beata María de Jesús Crucificado nace el 10 de diciembre de 1892 en Blato, en la isla de Korcula (Croacia); es hija de Antonio y María Petkovic. Perteneciente a la Orden Franciscana Seglar, el 8 de septiembre de 1906, día de la Natividad de la Santísima Virgen, entra a formar parte de la asociación de Hijas de María. El día de la Anunciación del año 1919 funda la congregación de Hijas de la Misericordia, para «la educación e instrucción de la juventud femenina». El 6 de diciembre de 1956 el Instituto es de derecho pontificio. Con una profunda devoción a Jesús crucificado, hecho amor en las niñas y jóvenes marginadas, se entrega por entero a su formación humana y cristiana. Muere en Roma el 9 de julio de 1966. El papa Juan Pablo II la beatifica en Dubrovnik (Croacia) el 6 de junio de 2003.

Común de Vírgenes

Oración. Señor, tú que te complaces en habitar en los limpios de corazón, concédenos, por intercesión de la beata María de Jesús Crucificado, virgen, vivir, por tu gracia, el seguimiento de Cristo pobre de tal manera que merezcamos alcanzar la gloria de la Resurrección. Por nuestro Señor Jesucristo.

10 de julio

Verónica Giuliani (1660-1727)

Santa Verónica Giuliani nace el 27 de diciembre de 1660 en Mercatello (Pésaro. Italia); es hija de Francisco Giuliani y Benedetta Mancini. A los 17 años ingresa en el monasterio contemplativo de las capuchinas de Città di Castello de ma-nos del obispo José Sebastiani. Viste el hábito el 28 de octubre de 1677. Su programa de vida lo concreta en el seguimiento de Cristo pobre y crucificado: padecer por amor. Sufre fuertes tentaciones diabólicas y crisis de fe: se siente abandonada de Dios, dolor que ofrece por la conversión de los pecadores. El día 5 de abril de 1697 recibe la impresión de las llagas. En 1716 es elegida abadesa. El 21 de noviembre de 1718 se ofrece a María y se declara su sierva. Muere el 9 de julio de 1727. El papa Pío VI la beatifica en 1804 y Pío IX la canoniza el 29 de junio de 1867.

Común de Vírgenes

Oración. Señor, Dios nuestro, que hiciste admirable por las señales de la pasión de tu Hijo a tu virgen Santa Verónica; haz que, por su intercesión y ejemplo, aceptemos humildemente la cruz de Cristo para llegar a la gloria de su resurrección. Por nuestro Señor Jesucristo.

11 de julio

Benito de Nursia (480ca.–547)

San Benito nace en Nursia (Umbría. Italia) en el año 480. Se retira a la región de Subiaco, huyendo de la dispersión humana y social que comporta la vida en la ciudad de Roma. Se le agregan muchos discípulos, con los que funda el monasterio de Montecasino. Su lema es: Reza y trabaja. Muere en el año 547.

Común de Santos Varones, para Religiosos

Oración. Señor, Dios nuestro, que hiciste del abad San Benito un esclarecido maestro en la escuela del divino servicio, concédenos, por su intercesión, que, prefiriendo tu amor a todas las cosas, avancemos por la senda de tus mandamientos con libertad de corazón. Por nuestro Señor Jesucristo.

12 de julio

Juan Godofredo Jones (1530ca.-1598) y Juan Joaquín Wall (1620-1679)

San Juan Jones nace en Clynog Fawr (Gales. Reino Unido) hacia el año 1530. Educado en una familia de tradición católica, entra en la Orden Franciscana. Viaja a Italia donde reside en la fraternidad de Aracoeli en el Campidoglio. Después de unos años en Roma decide regresar a Inglaterra, donde Enrique VIII persigue a los católicos que no reconocen su primacía en la Iglesia inglesa. Sacerdote franciscano sencillo y humilde evangeliza Londres bajo el nombre de Juan Buckley. Después de torturarlo, le encarcelan durante dos años. Finalmente en julio de 1598 se le procesa. Es acusado de haber sido ordenado sacerdote en el extranjero y haber regresado ilegalmente a Inglaterra para sublevar al pueblo. Es ahorcado el 12 de julio de 1598.

San Juan Joaquín Wall nace en 1620 en Chingle Hall (Preston. Inglaterra). Entra en 1641 en el colegio de Douai, donde recibe la ordenación sacerdotal en 1645. Viste el hábito de los Hermanos Menores en el convento de San Buenaventura de Douai; toma el nombre religioso de Joaquín de Santa Ana. Con el pseudónimo de Francis Webb sirve a los católicos de Harvington Hall en el condado de Worcester durante más de 22 años. Es apresado en 1677. Está cinco meses recluido en la prisión de Worcester. El 25 de abril de 1678 es condenado a muerte. Después de otro proceso en Londres, lo ejecutan en Worcester 22 de agosto de 1679. El papa Pío XI los beatifica y Pablo VI los canoniza el 25 de octubre de 1970.

Común de Mártires

Oración. Padre bondadoso, que has distinguido en la defensa de la fe católica a los santos mártires Juan Jones y Juan Wall, concédenos, por su intercesión, que todos los que nos llamamos cristianos lleguemos a la unidad en la fe verdadera. Por nuestro Señor Jesucristo.

12.1 de julio

Luis Martín (1823-1894) y Celia Guérin (1831-1877)

El beato Luis Martín nace el 22 de agosto de 1823 en Burdeos (Aquitania. Francia). Aprende el oficio de relojero y se instala en Alençon. Contrae matrimonio con Celia Guérin el 13 de julio de 1858 en la iglesia de Nuestra Señora de Alençon. La beata Celia nace en Saint-Denis-sur-Sarthon (Orne. Francia) el 23 de diciembre de 1831. Pertenece a la Orden Franciscana Seglar. Tienen 9 hijos, de los que sobreviven cinco niñas que, de jóvenes, profesan la vida religiosa: Marie (1860-1940), Hermana María del Sagrado Corazón. Pauline (1861-1951), Madre Inés de Jesús. Céline (1869-1959), Hermana Genoveva de la Santa Faz. Marie Françoise Thérèse, (1873-1897), Hermana Teresa del Niño Jesús, canonizada en 1925 y declarada doctora de la Iglesia en 1997. Todas religiosas carmelitas en Lisieux. Léonie (1863-941), Hermana Francisca Teresa, visitandina en Caen. Celia fallece el 28 de agosto de 1877 y Luis el 29 de julio de 1894. Matrimonio de una profunda experiencia cristiana y de una rica relación de amor entre ellos, con sus hijos y con los demás. El papa Benedicto XVI los declara beatos el día 19 de Octubre de 2008.

Común de Santos Varones o Santas Mujeres

Oración. Señor, tú elegiste a Luis Martín y Celia Guérin para que mostraran a sus hermanos el camino que conduce a ti; concédenos que su ejemplo nos ayude a seguir a Jesucristo, camino, verdad y vida, para que un día logremos alcanzar, junto con nuestros hermanos, la gloria de tu reino. Por nuestro Señor Jesucristo.