El Señor Habla al un corazón abierto

                                 LA REVELACIÓN DE DIOS EN SU HIJO JESÚS

                                                         III

                     

                                 Revelación como Deus-loquens

                                              Marta Garre Garre

                                                    Instituto Teológico OFM

                                               Pontificia Universidad Antonianum

           Como en el caso de la autorrevelación de la conciencia humana, también ahora la automanifestación de Dios se contempla desde su aspecto formal de acontecimiento.

           

Comenzando por el primer eslabón, al igual que hemos definido la autorrevelación en el ámbito estrictamente humano, nos detenemos en la categoría de “actitud”. La revelación divina formalmente considerada es Deus–loquens: es una actitud personal de Dios de acercamiento al hombre para entablar con él esencialmente la relación personal de la palabra”, poniendo de relieve, sobre todo, el hecho de que Dios es el que decide entablar un diálogo de amor con el hombre para manifestarle los secretos de su vida divina y sus designios salvíficos para con la humanidad. 

El contenido de la manifestación es, pues,  la comunicación de la intimidad de su conciencia divina, pues cuando una persona nos revela la interioridad de su conciencia, nos está desvelando los secretos de su vida íntima. Y esto decíamos que sólo puede hacerse desde una actitud libre y gratuita (a nadie se le puede obligar a revelar su intimidad);  es además una donación que la persona hace de sí misma (y la donación de algo muy preciado, como es su interioridad) y, si lo hace, es en virtud de una relación de profunda confianza y amistad hacia la persona a quien se lo comunica.

Del mismo modo, en el caso de Dios, puede explicarse así que la revelación es   una actitud de amor de Dios al hombre por la que le comunica de forma absolutamente gratuita el secreto de su propia vida, de su intimidad trinitaria, la donación incoada de sí mismo al hombre. Y por esto mismo, la revelación divina es siempre un acontecimiento de gracia, porque cuando Dios se automanifiesta al hombre le pone al descubierto lo íntimo de su conciencia divina, su actitud personal para con él.

1.1. Revelación como encuentro interpersonal

Entendida de este modo, la revelación tiene las características de un encuentro interpersonal, queda así explicado el carácter dialogal de la revelación. El cual es posible, además, porque previamente al concepto de revelación, hemos mostrado cómo el hombre es capaz (posee las estructuras antropológicas correspondientes) de recibir en la profundidad de su ser espiritual la autocomunicación personal en “la visión cara a cara".   

 

Juan Alfaro

La razón que explica esta posibilidad es la misma que hace posible la asunción de una naturaleza humana por el Verbo, una vez sometida a la oportuna transformación propia de la asunción hipostática. Esta conjunción única e irrepetible de lo divino y lo humano donde la presencia  máxima de lo divino acontece en una naturaleza humana, Alfaro lo resuelve al abordar el problema de la conjunción o armonización de la trascendencia e inmanencia de la gracia –que trataremos con más detenimiento en otro capítulo-, con el que soluciona a su vez la cuestión de cómo puede Dios, absolutamente trascendente, automanifestarse en la palabra humana. Entendemos que, si el hombre está llamado a esta plenitud, es porque en su ser más profundo, cuenta ya, en su vida terrena, con la posibilidad de comunicarse de tú a tú con Dios. Pero este tú a tú, entendemos que, por el momento, es sólo un “Tú a Tú dialogal”, pues tiene lugar en el contexto de nuestra existencia corpórea-material, pero que posee ya las bases antropológicas necesarias para la comunicación porque la vida eterna es algo que debe comenzar a hacerse presente ya”, en esta existencia terrena.